唯识变定。豐俭由心。饮啄有分。追身受报。未曾遗 失。不唯人间报应随心。一切出世功德。皆在初心 圆满。如花严演義记云。初发心时。得如来一身无 量身。则法身开显。得究竟智慧。得一切智慧光明。 则般若开显。以心離妄取。寂照双流。故解脱开显。 故此心中无德不摄。因赅果海。幷在初心。从初发 心时便成正觉。即梵行品。又言初後圆融者。以初 是即後之初。後是即初之後。以缘起法。離初无後。 離後无初。故擧初摄後。若约法性融通。一切因果。 不離心性。契同心性。无德不收。以一切法随所依 住。皆于初心顿圆满故。如梵行品云。若诸菩萨。能 与如是观行相应。于诸法中不生二解。一切佛法 疾得现前。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。 知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。十善业 道经云。尔时世尊告龙王言。一切众生心想异故。 造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王。汝见此会及 大海中形色种类各别不耶。如是一切靡不由心 造。乃至又观此诸大菩萨妙色严净。一切皆由修 集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。 亦因善业福德所生。今大海中所有众生。形色粗 鄙。或大或小。皆由自心种种想念。作身语意诸不 善业。是故随业各自受报。是知境随业识转。是故 说唯心。不净之财变为脓血。非分之宝化作毒蛇。 如昔有娼姬。捨钱造普光王寺。主者不受。遂令埋 于寺东北上。迩後寻掘。悉变为血。所亦有屠羊之 人。聚钱于竹筒之内。死後。母开之。亦成赤血。如古 德云。众生世界海。依住形相。苦乐净秽。皆是众生 自业果报之所莊严。不从他有。诸佛菩萨世界海。 皆依大愿力。自体淸净法性力。大慈悲智力。不思 议变化力。之所成就。故知染净缘起。不出自心。世 界果成。更无别体。如经颂云。或从心海生。随心所 解住。如幻无处所。一切是分别。又颂云。始从一念 终成劫。悉依众生心想生。一切刹海劫无边。以一 方便皆淸净。又唯识变定。报应无差。千驷一瓢。各 任其分。朱门华户。尽逐其缘。随善恶现行之心。感 豐俭等流之境。如前定录云。韩晋公在中书。因召 一吏。不时而至。公怒。将挞之。吏曰。某有所属。不得 遽至。乞宥其罪。晋公曰。宰相之吏。更属何人。吏曰。 某不幸。兼属阴司。晋公以为不诚。怒曰。既属阴司。 有何所绾。吏曰。某主三品已上食料。晋公曰。若然。 某明日当以何食。吏曰。此非细事。不可显之。请疏 于纸。过後为验。乃如之。而繫其吏。明旦。遽有诏命。 既对。适遇大官进食。有糕糜一器。上以一半赐晋 公。食之美。又以赐之。既而腹胀。归私第。召医者视 之。曰食物所拥。宜服少橘皮汤。至夜可啖浆水粥。 明日愈。思前夕吏言。召之。视其书。则皆如其说。公 固复问。人间之食。皆有籍也。答曰。三品已上。日支。 五品已上而有权位者。旬支。凡六品者。季支。其有 不食禄者。岁支。又云。京兆府赵郡李敏求。应进士。 入就礼部试不利。太和九年秋。旅居宣平里。日晚 拥膝愁坐。忽如沉醉。俄而精魂去身。约行六七十 里。至一城门之外。有数百千人。忽有一人出拜之。 敏求曰。何人也。答曰。某李岸也。敏求曰。汝前年随 吾旅遊。𣨛于泾州。何得在此。对曰。某自離二十二 郞後。事柳十八郞。职甚雄盛。二十二郞既至此。亦 须一见。遂于稠人中引入通见。入门。两廊多有衣 冠。或有愁立者。或白衣者。或简板者。或有将通状 者。其服率多黪紫。或绿色。既至厅。柳揖坐。与之言 曰。公何为到此。得非为他物所诱乎。某力及。公宜 速去。非久驻之所也。敏求具如此答。柳命吏送出。 将去。恳求知将来之事。柳曰。人生在世。一食一宿。 无不前定。所不欲人知。虑君子不进德修业。小人 惰于农耳。君固欲见。亦不难尔。乃命一吏。引敏求 至东院。约有屋一百馀间。从地至屋。书架满文簿。 籤帖一一可观。吏取一卷。出三行。第一行云。太和 二年罢擧。第二行云。其年得伊宰宅钱二十万。其 第三行云。受官于张平子。馀不复见。敏求既醒。具 书于标帙之间。明年客遊西京。过时不赴擧。明年 遂娶韦氏。韦氏之外祖伊宰。将鬻别第。召敏求而 售之。敏求因访所亲。得價钱二百万。伊宰乃以二 十万贶敏求。既而当用之券头。以四万为货。时敏 求与万年尉户曹善。因请之九十君用所资伊亦 贶焉。累为二十四万。明年以荫调授河北县。有张 平子墓。时说者失其县名。以俟知者。